陰陽五行學(xué)說運(yùn)算法則，可以應(yīng)用到宇宙中一切自然現(xiàn)象和人體內(nèi)疾病、治療等，人體疾病的發(fā)生就是人的生理、心理在不平衡的狀態(tài)，也就是人體內(nèi)五行的失調(diào)所引發(fā)而起的。凡論疾��；
一、必須先看日干是否強(qiáng)旺，格局是否純粹，喜用是否有力。因?yàn)槿崭蓮?qiáng)旺，大多身體健康：格局純粹，大多心理正常；喜用有力，則多吉祥無災(zāi)。反之，如日干弱而無生扶，從化又不能成立，則一生必身弱多��；格局駁雜，喜用無力，固不僅諸事難遂所愿，也黨員癇疾纏綿。
二、必須五行配合五臟六腑，看其何行強(qiáng)旺而無克泄，何行衰弱而無主扶，大凡強(qiáng)旺太過也病，衰弱太甚亦病，總以五行中和或氣勢(shì)流通為健康之命。
三、凡五行有一行偏陰或偏陽也非所宜，因十干配合臟腑，陰陽互為表理，如有偏枯，也為疾病的一原因，人體是一個(gè)整體，其內(nèi)臟組織相互影響，某一臟器發(fā)生疾病，會(huì)影響到其他臟器。每一臟器在正常運(yùn)作時(shí)，其都有一定的規(guī)律性，我們可以視為一整個(gè)系統(tǒng)，其所建立的生命體力場(chǎng)都有一定強(qiáng)度及周期變化，此種力場(chǎng)和其他臟器所建立的力場(chǎng)應(yīng)該根據(jù)五行生克的法則，臟器受病，乃從其所生的臟器而來，如“肝受氣于心”木生火。將病傳遞到為其所在的臟器。如肝病傳到脾，木克土，再傳到脾，病傳到腎，土克水。如果病留在生我之臟器，則尚有救，如果病已經(jīng)傳到克我之臟器，則病情嚴(yán)重，預(yù)后多不良。例如：肺（金）病則生咳嗽、咯血、嘲熱、溢汗等癥狀，如果發(fā)生兩頰發(fā)赤，舌紅無苦的現(xiàn)象，屬于火集合的元素，便是火克金，肺病傳至心治療則比較困難。（一個(gè)人光大、后大體格得自父母遺傳、與出生時(shí)間、空間條件、后大環(huán)境、保養(yǎng)維護(hù)…有關(guān)，每個(gè)人每一臟器本身有盛衰的個(gè)間，所以在發(fā)病的時(shí)機(jī)，疾病的傳好也就有所不同，所以傳變次序也不是固定不變的。
人體的生觀構(gòu)造和心理思維，離不開陰陽的法則，各臟器互為表里的關(guān)系。人體的健康狀況受到外界及內(nèi)在因素的影響，由于地球在宇宙時(shí)空位置不同，重力場(chǎng)。電磁力場(chǎng)會(huì)發(fā)生變化，金、木、水、火、土力種質(zhì)性也隨著四時(shí)和氣候。有當(dāng)旺當(dāng)衰的不同，人體內(nèi)五臟所建立無形力場(chǎng)受到外在時(shí)變力場(chǎng)的作用，為決定疾病是否惡化或痊愈的重要因素，囚此疾病的診治必考慮內(nèi)在、外在的變化與個(gè)別差異。不知道病人先天體格、后天狀況，以及配合四時(shí)五行而進(jìn)方診治，盲目的加強(qiáng)五臟中較強(qiáng)的一方，壓抑較弱的一方，違反了五行平衡，陰陽調(diào)和的法則，很容易造成死亡的不幸事故。
四、論五行陰陽盛衰，并非單就排列上的數(shù)量觀察，必須分別陰陽，就陽生陽，陰生陰，陽克陽，陰克陰及五行旺相死囚細(xì)加比較，這是先天體格的狀態(tài)，然后逐一配合歲運(yùn)干支，推論其后天的結(jié)果，這是以命局及歲運(yùn)論人疾病的程序。雖然人命日元朗健，格局純粹，五行陰陽氣勢(shì)中和流通，喜用有力，一生健康無病，也無橫禍，然終必衰老而死，這也是病，其發(fā)生乃由于歲運(yùn)所致；此外格局駁雜，五行滯塞，即不中和也不流通，忌神交攻，喜用無力者，也常無病而遭極刑或他殺、自殺或因天災(zāi)地變而死，這是兇禍之命，不能以疾病的常理推論的。
“后天可以補(bǔ)足先天”這一句話不僅在醫(yī)事上具有無上的價(jià)值，即在命理上也是一樣可以后天補(bǔ)足先天的。所以我們?nèi)裟苷_的探索人們的先天缺陷，而加以后天矯正，真可以延年益壽。但是人的命運(yùn)，原受時(shí)間，空間、遺傳、環(huán)境的限制，一般人僅以時(shí)間推斷命運(yùn)，其所以不能得到十足準(zhǔn)確劃結(jié)果，即是推算者不盡明了其人的時(shí)空變遷以及遺傳關(guān)系。通常出生的時(shí)間、空間是一定的，而后天空間的變遷也隨著時(shí)間以推移，這當(dāng)中先天的工行生克制化，夏受后天五行的生克制化，而相互影響，自必復(fù)雜至極，但是我們?nèi)裟苌钪溲葑兊慕Y(jié)果，自然也可預(yù)測(cè)其將要發(fā)生的事象，然后預(yù)先或及時(shí)加以合理的控制，則此事象或許可以不發(fā)生了。
宇宙的精神力能，無物不俱，無法不彰，見于心理現(xiàn)象者為“見”、“聞”、“覺”、“知”，見于物理現(xiàn)象者為“水”�！八薄ⅰ盎稹�、“木”、“金”、“土”，見于生理現(xiàn)象者為“心”。、“肝”“脾”、“肺”、“腎”。故魏伯陽周易參同契云：“凝精成形。金石不朽”。五行精氣彌漫于天地之間，無所不人，無所不人、無所不包，像電磁和雷達(dá)一樣五行精氣四向投射；聚物成形結(jié)為金石，歷久不朽；流入人體形成肝木、脾土、肺金、心火、腎水，是故五氣失調(diào)，疾病叢生；腎水枯竭，雙目失明；“寒火凝滯、浮脈沉低”。周殊溪太極圖說云：“二五之精，妙合而凝；乾道成男，坤道成女”�！岸哧庩柖艘玻蔽濉罢呶逍芯珰庖�。男女府精，陽施陰受，動(dòng)靜相困，五行和合故生男育女，化生萬物，由此可知五行精氣彌漫宇宙流布人體，故氣脈之學(xué)為中國(guó)醫(yī)學(xué)之骨干。大地之氣在人體流轉(zhuǎn)，相生相克（相勝）保持生理及心理的平衡，這就是中國(guó)氣脈之學(xué)的理論根據(jù)。內(nèi)經(jīng)王機(jī)真臟論篇云：’黃帝問日：”春脈如弦，例如而強(qiáng)）‘歧伯對(duì)日：“春暖者肝也，東方木也，萬物之所以始生也，放其氣也，軟弱輕虛而滑，端直以長(zhǎng)放日弦。反此者病……？帝曰：”善，夏脈如鉤，何如而鉤？“歧伯曰：”夏脈者心也，南方火也，萬物之所以盛長(zhǎng)也，故其氣來盛去衰，故曰鉤。反此者病…“帝曰：”善，秋脈如浮，何如而�。俊捌绮唬骸⒚}者肺也，西方金也，萬物之所以收也，故其氣來較虛以浮，來急去散，故曰浮。反此為病··”帝日：“善，冬脈如營(yíng)？如何營(yíng)”歧伯日：“多脈者腎也，北方水也萬物之所以含藏也，故其氣來沉以搏，故曰營(yíng)。反此者病…”帝日：“四時(shí)之序，這從之變易也，然脾脈之交易也，然脾脈如何主？”歧伯日；“脾脈者土壤，孤藏以灌四時(shí)者也。”帝日：‘“然則脾善惡可得見之乎？’”歧伯曰：“其來如水之流者，此謂之太過，病在外；如鳥之啄者，此謂之不及，病在中�！钡廴眨骸胺蜃友云楣虏兀醒胪烈怨嗨呐�，其太過與不及其病者如何？歧伯曰：”太過則令人四肢不舉，其不及則令人九竅不通，名日重強(qiáng)�！�？由此可知五行氣脈之運(yùn)轉(zhuǎn)與四時(shí)之順序及方位之交易息息相關(guān)。醫(yī)卜同出一源，與生理最有密切關(guān)系，凡病之不治者，輒見于命，惜命書中所言病之見微皆無當(dāng)。若能精究其致病之源，而籌挽救之祛，安見命理之無益于世哉。茲節(jié)錄”醫(yī)宗金鑒“之論疾病之要點(diǎn)，以供各位讀者參考。甲膽、乙肝、丙小腸，丁心、戊胃、己脾鄉(xiāng)，庚蜀大腸辛蜀肺，壬蜀膀胱癸腎臟。三焦亦向壬中寄。包絡(luò)同歸人癸方。至于地支所論，以天干代入地支即可。又過喜傷心。過怒傷肝。過憂傷脾。過悲傷心。過恐傷腎。過驚傷膽。
木：在天為風(fēng)，在地為木，在體為筋，風(fēng)氣通于肝。政清風(fēng)為病，皆屬于肝木也。
火：在天為熱，在地為火，在人為心，在體為脈，熱氣通于心。故博火痛癢瘡之病，皆屬于心人也。
土：在天為濕，在地為土，在人為脾，有體為肉，濕氣通于脾。故濕為病，屬于脾上也。
金：在天為燥，在地為金，在人為肺，在體為皮，燥氣通于肺。故諸燥氣為病，皆屬于肺金也。
水：在天為寒，在地為水，在人為腎，在體為骨。故諸寒氣為病，皆屬于腎水。
木屬：肝、膽、眼、筋膜（四肢、風(fēng)濕癥、關(guān)節(jié)炎）比較容易生久年病的部位為，神經(jīng)、腦。筋脈、頭、項(xiàng)、兩手。兩腿，患者常罹患的疾病為膽石癥、頭痛、斷肢……等。
火屬：心臟、小腸、（十二指腸）、舌、血脈（扁桃腺）比較容易生久年病的部位為，小腸、心、咽喉、眼耳、肩、胸、齒、舌，患者常罹患的疾病為，心臟病、敗血、關(guān)節(jié)。腳氣、眼喉。
土屬：脾、胃、唇。肌肉。比較容易生久年病的部位為，脅附近。腸消化系、切身、后背；患者常罹患的疾病為，胃病、皮膚病、腸病、齒痛。瘡毒。
金屬：肺、呼吸器官。大腸、皮膚過敏。比校容易生久舉病的部位為，大腦、小腦、腎、肋膜、精血。臍、股；用背常罹患的疾病為，呼吸系統(tǒng)之病，肺病、鼻、痔。
水屬：腎、膀眺、泌尿系統(tǒng)。婦女病、耳。骨髓。比較香易生久年病的部位為，便秘、痔、測(cè)大系、了宮系、腳。凡尿道、陰部、眼、痰；患者常罹患的疾病為，腎臟炎、購(gòu)溢血、婦人病、近視、失明、下部出血疾患。
水太弱或死絕者。炎夏調(diào)候之腎水受燥土克，或逢火激土克水；皆致腎臟及泌尿系統(tǒng)之患，女性則有婦女病，患者多有胰臟尿道、便溺不利之疾，所以平時(shí)應(yīng)多注意膀既。子宮、腎下腹部的保養(yǎng)。
火太弱或死絕者。寒冬調(diào)候之火氣受水撲熄，主貧血、心臟虛弱、心肌梗塞、心摩等等之心臟病，年紀(jì)輕或正值壯年者，卻主腸胃不好；行運(yùn)不佳的話，應(yīng)注意損傷頭卻，腦神經(jīng)之患，女人并有經(jīng)期不暢，難產(chǎn)的可能，所以平時(shí)應(yīng)多注意此方面的調(diào)養(yǎng)。
木太弱或死絕者。多有風(fēng)暈、目昏。血不調(diào)暢，兩鬢消疏而發(fā)稀、神經(jīng)痛的現(xiàn)象。如果嚴(yán)重一點(diǎn)的話，多有肝膽矢常、眼病、眩暈筋急、爪甲枯黃、腿足損傷的可能。所以平時(shí)應(yīng)多注意，肝、膽、手足、神經(jīng)及筋脈的維護(hù)及保養(yǎng)。
金太弱或死絕者。應(yīng)多注意，氣虛、咳嗽、皮毛焦燥、骨節(jié)疼痛、涕淚、大腸瀉痢便血、呼吸系統(tǒng)的毛病，并常有呼吸不暢，常受感冒之患，潮熱、溢汗的現(xiàn)象，如果嚴(yán)重一點(diǎn)的話，并有得肺病的可能，平時(shí)應(yīng)多注意，肺、大腸、腦部、呼吸系統(tǒng)的維護(hù)與保養(yǎng)。
土太弱或死絕者。時(shí)有面黃、減食、隔塞吐逆、肢體怠惰、喜臥嗜睡、多思足慮、神濁健忘、不喜動(dòng)作的現(xiàn)象，并常有浮腫、腳氣、口臭、齒痛的毛病，如果嚴(yán)重一點(diǎn)的話，有患，腸消化系統(tǒng)、脾、皮膚病、瘡毒的可能，所以平時(shí)應(yīng)多人患此方面的調(diào)養(yǎng)。
金克木而太過者。應(yīng)多留意肝膽、驚悸疾擦、手足顧麻損傷、筋骨疼痛、頭目眩暈、口眼歪斜、跌補(bǔ)損傷，嚴(yán)重的話，有患、瘋疾殘癥、肝膽。膽石癥、損傷四肢的可能。
木克土而太過者。應(yīng)多留意，脾、胃、腸、皮膚、齒、瘡毒的可能，如果行運(yùn)不佳的話，內(nèi)主有脾胃不和、翻胃腸食、氣噎益脹、嘔吐惡心、擇揀飲食、泄瀉黃腫的毛病，外主有右心沉重、濕毒流注，胸腹痞塞、女人大都有飲食不甘。吞酸虛弱、呵欠困倦的現(xiàn)象，故平時(shí)應(yīng)多注意，胃、脾、腸消化系統(tǒng)的保養(yǎng)。
土克水而太過者。應(yīng)多預(yù)防腎臟、生殖系統(tǒng)的疾病，并多注意脾濕泄瀉中滿，痰嗽不利之疾，如果行運(yùn)不佳的話，內(nèi)主患遺精盜汗、胃疾、白濁虛損、寒戰(zhàn)咬牙、耳目之疾，傷風(fēng)感冒；外主患風(fēng)蟲牙痛、偏墜腎氣、腰痛膝痛、淋瀝吐瀉、怕冷惡寒，女人并有白帶、經(jīng)水不調(diào)的現(xiàn)象，小兒容易耳中生瘡，小腸疼痛，夜間作吵。平時(shí)應(yīng)多注意，大腸，肺、腎、膀胱、子宮系統(tǒng)的保養(yǎng)。
水克火而太過者。應(yīng)該預(yù)防貧血、心臟虛弱、心肌梗塞、心悸等之心臟病，年紀(jì)輕或正值壯年者，卻主腸胃不好，如果行運(yùn)不佳的話，外主易潮熱發(fā)狂，眼暗之疾，小腸瓶氣、瘡胰膿血、小便淋濁，女人多主經(jīng)脈不調(diào)；小兒主痘疹疥癬，面色紅赤；內(nèi)主易患，心氣疼痛，口痛咽啞，急慢驚風(fēng)，語言資澀的可能，所以平時(shí)應(yīng)多注意心臟、腸胃、關(guān)節(jié)。眼喉、腳氣及肝、膽的保養(yǎng)。
火克金而大過者則。應(yīng)多預(yù)防大腸、肺、腦、呼吸系統(tǒng)的毛病，行運(yùn)不佳的話，內(nèi)主易患，腸風(fēng)痔漏、便后出血、痰火咳嗽、兩顴發(fā)赤，舌紅無苔、昏眩。鼻病、呼吸病，及損傷肺腸之事，外主易患虛煩痹癥。皮膚枯燥。肺風(fēng)界線、形腫發(fā)背、膿血、嘔血，婦人多有痰嗽血產(chǎn)，小兒多主膿血痢疾、面色黃白之疾。所以平時(shí)應(yīng)多注民，肺、腸、脾胃、呼吸系統(tǒng)答的保養(yǎng)。
木火相生而太旺者則。易患火氣上盛、目赤、頭風(fēng)、偏頭痛、耳鳴、眩暈、注意散漫、心臟部壓迫感，氣促等循環(huán)系癥狀，此外并有肩凝。便秘、下肢麻木感、風(fēng)濕樣疼痛，再進(jìn)至相當(dāng)程度時(shí)，可出現(xiàn)狹心癥，心臟性喘息、下肢浮腫、夜尿等疾。
木火相生而太弱或死絕者。則應(yīng)多注意頭痛、頭暈、四肢發(fā)冷、倦怠、不眠、盜汗、作狂、悶亂之疾。
火土相生而太旺者則。胃實(shí)癥，常覺癥狀有胃部膨滿感，度量雖不異常稍進(jìn)食即感飽滿或重壓，往往暖氣、惡心。唯不大嘔吐。
火土相生而太弱或死絕者。易發(fā)生嘴唇焦紅、氣熱結(jié)、大便不利，同時(shí)有腸管無力，往往多便秘或秘結(jié)，也有腹瀉者，一般都有頭痛、目眩、倦怠的現(xiàn)象。
金水相生而太旺者。應(yīng)多注意氣滯、鼻汗分泌、哮喘、咳嗽、鼻塞或感氣上沖，微覺煩燥不安，往往自覺胸骨下有創(chuàng)傷。并往往有呼吸迫促、口渴、喘嗚的現(xiàn)象。
金水相生而太弱或死絕者。應(yīng)多留意，膀肌腎下腹，腎方面的疾病，患之者，常有尿意頻數(shù)、疼痛性淋漓，膀眈部有疼痛及壓迫感，初期輕癥，尿數(shù)多，尿涵濁、口渴等嚴(yán)重一點(diǎn)的活，并有疼痛劇烈兼有出血的現(xiàn)象。
水木相生面太旺者則。應(yīng)多預(yù)防嘔吐、胃虛、惡心、口臭、暖氣、流涎、口及咽喉有違和感，并有食欲減退。身體衰弱、脈沉弱、腹部軟弱無力、顏面缺乏血色的疾病。
水木相生而太弱或死絕者。應(yīng)多注意頭痛、腰痛、倦怠、盜汗并覺口渴，口中發(fā)粘思飲水，嚴(yán)重一點(diǎn)的話有嘔吐、腹瀉、胸內(nèi)苦悶，四肢厥冷、尿意頻數(shù)、口舌干燥；不令脾腫，肝也肥大，并覺有耳嗚重聽者，又往往發(fā)生支氣管炎的現(xiàn)象。
土金相生面太旺者則。氣常多虛，常有腹?jié)M、便秘、口渴、尿色紅之癥狀，所以平常應(yīng)多注意此方面的調(diào)養(yǎng)。
土金相生而太弱或死絕者。常有胃腸不好的現(xiàn)象，患此癥者，胃腸腹部常感疼痛。腹部膨滿、腸嗚、吞酸，有壓征感，較嚴(yán)重一點(diǎn)的話，則體形衰弱、貧血、贏弱等癥狀。
水土木無氣或死絕相沖克者。容易有蠱氣腸脹吐逆之疾，腹部常覺有膨滿感，雷嗚、不快、壓重的感覺，嚴(yán)重一點(diǎn)的，有嘔吐、腹瀉、腹痛之疾，所以平時(shí)應(yīng)多注意腸、胃的調(diào)養(yǎng)。
金水火無氣或死絕而相沖克者。主容易得痢疾之病，腹部常覺柔軟無力，腹瀉痛，有時(shí)也會(huì)有發(fā)燒，四肢抽搦厥冷，顏色蒼白的現(xiàn)象，所以平時(shí)應(yīng)多注意此方面的調(diào)養(yǎng)。
旺火克弱水。常有心氣勝而煩悶不安的現(xiàn)象，腎氣不常不能平衡，血壓高、貧血、頭痛、眼皮或足部浮腫的疾病，所以平時(shí)應(yīng)多注意腎方面的調(diào)養(yǎng)。
火旺生土克水，而無金者。身體上容易有腎臟及泌尿系統(tǒng)之患，患者常覺口渴、全心倦怠，精神不快、貧血、眩暈、食欲不振、浮腫等現(xiàn)象。
土旺生金克木，而無水者。身體上容易有肝、膽之疾，患之者常覺有嘔意，便秘。倦怠感、食欲不振、氣色不佳、右上腹有痛感，所以平時(shí)應(yīng)多注意肝臟方面的調(diào)養(yǎng)。
金旺生水克火，而無木者。容易患有小腸、咽喉病、心臟衰弱癥，及扁桃腺之病，患者常覺心臟衰弱無力感，及壓迫性的疼痛，關(guān)節(jié)常因易得風(fēng)濕而有酸痛感、及耳嗚、失眠等現(xiàn)象。
水旺生木克土，而無火者。容易患有胃、脾之疾，患之者常覺得，時(shí)常有腹痛胸口感到發(fā)燒難過，常打呃、口臭、全身倦怠感或有皮膚病、腸病、齒痛，等現(xiàn)象，所以平時(shí)應(yīng)多注意腸、胃方面的調(diào)養(yǎng)。
木旺生火克金，而無生土者則。容易患有肺、支氣管、大腸、皮膚方面的疾病，患者常見得有咳嗽。痰多、打噴嚏、流鼻涕、傷風(fēng)感冒、頭痛或氣喘的現(xiàn)象，所以平時(shí)應(yīng)多注意肺部的調(diào)養(yǎng)。
夫疾病者，乃精神氣血之所主，若有感傷，內(nèi)日臟腑。外日肢體，八字干支，五行之義，取傷重者，參看五行，干文太旺，不及俱病。
金主，刀刃刑傷，水主，溺舟而死，木主懸梁自縊，虎淡蛇嗅，火主，夜眼顛倒，蛇傷火燒，土主，山崩石壓，泥陷墻崩，生命內(nèi)外所屬，發(fā)為詩歌，讀熟，則較易知。
甲膽乙肝丙小腸丁心戊胃己牌鄉(xiāng)庚是大腸辛屬肺壬是膀眈癸腎臟。
甲頭乙項(xiàng)丙肩求丁心戊肢己屬脾庚系大臍辛為股壬膠癸足自求。
子疝氣，丑肚腹，寅肩肢，卯目手，辰足夠，巳面齒，未脾胸，申咳疾，酉肝肺，戌背肺，亥頭肝，肝乃腎家家苗，腎乃肝之主，腎通于眼，膽臟魂，肝臟魄腎藏精，心藏神，脾藏氣。
”木“命見庚辛申酉多者，肝膽病，內(nèi)則，驚精虛怯，爵擦嘔血，頭眩，目昏、疾喘、頭風(fēng)足氣，左癱右瘓，口眼歪斜、風(fēng)癥。筋骨疼痛，外則，皮膚干燥，眼目之疾，發(fā)須稀少，手足損傷�！迸爸魉逄ィ�?dú)獠蛔�，”小兒“急慢驚風(fēng)，夜啼咳嗽。經(jīng)云：筋骨疼痛，蓋因，木被金傷。
”火“命，見水及亥子，旺地，主小腸心驚之患，內(nèi)則顛啞，口心疼痛，急慢驚風(fēng)，禿舌口啞，潮熱發(fā)狂，外則，眼暗失眠，小腸腎氣，瘡毒膿血，”小兒“痘疹癬瘡，”婦女“干血淋漓，火主燥，面色紅赤。經(jīng)云：眼睛目昏，多是人遭水克。
”土“命，見木及寅卯旺鄉(xiāng)，主膽胃經(jīng)受傷，內(nèi)主食番胃，氣噎蠱脹，泄瀉黃腫，不能飲食，而吃物揀擇，�！畢^(qū)吐魯傷。外，則左手口腹有疾、皮膚燥澀�！毙骸柏i積，牌黃土、主溫多淹滯，面色萎黃。經(jīng)日：上虛承木旺之鄉(xiāng)，脾傷定論。
”金“命，見火及已午旺氣，主大腸，肺經(jīng)受病，咳嗽喘吐。腸風(fēng)痔漏，澇怯之癥，外則皮膚枯燥，瘋鼻赤疽，膿血之咎。經(jīng)曰：金若遇火炎之地，血疾無疑。
”水“命，見土及四季，旺月，主施肥，’道經(jīng)受病，內(nèi)則遺精白濁、盜汗、虛損耳聾、傷風(fēng)感冒，外則牙痛跡氣，偏墜腰痛，吐瀉疼痛諸病，”女人“主胎崩白帶。經(jīng)云：下元冷疾；只緣水值土傷。
玉照神應(yīng)經(jīng)有云：”戊己忌卯寅，休因而主人大疾“：此謂戊己土，在天氣休國(guó)之地，謂戊寅，己卯，或見卯未是也，主大疾，不然，四肢有病，或癱瘓之癥。有火化不驗(yàn)。
”丙丁亥子，投于江水波濤“，”此謂雨到亥，丁到子，如時(shí)見之，主有投河而死亡，若有合而收之，則平生多痛眼疾，目病之癥也。
“巳午庚辛，男女病多心血”。此謂，庚辛金也，已午火也，如庚午日，辛已時(shí)，命見之，主男女多心血房也。
‘甲申乙酉，小兒風(fēng)病肝經(jīng)“此調(diào)，甲乙木也，申西金也，木上金下，凡日時(shí)見之，主小兒多疾病也，謂甲乙木為肝經(jīng)，如金克之。乃肝經(jīng)受邪也。
”辛卯庚寅，尤忌大人勞骨病“此謂庚金土之根骨，寅卯火生之地，來克金，如時(shí)日見之，尤忌勞骨內(nèi)蕪之病也。？”門中有土，土腳腰金而須沉“此謂，門即印西也。也為關(guān)格也，己卯，己酉，金見之，主腰腳沉滯�！奔准弘p加遇刑，則臂肢有房’此謂，甲己為胸、為背。四柱內(nèi)見甲，又己加臨刑克者，則主臂肢有患�！氨q月，壬癸遇，而眼目有疾”此調(diào)，丙丁火也，能照萬物，象為眼目，壬癸水也，若歲日時(shí)，壬癸來克丙丁，主雙目有疾也，丙乃頭目，故言有水克，為目疾耳�！凹准喝粢姼痢＜杉采陬^面”此謂，甲己木也，也主頭面也。庚辛金，若來克甲乙者，也主傷肝也。
“水土同來寅卯，平生膈氣風(fēng)痰”此謂，凡水土為身，到寅卯，則主風(fēng)疾之癥，渭木克土之故，水土到寅卯方正也，戊寅，己卯，則主心有病。
“再入天罡，小腸腹急”辰為天罡，水上到辰為聚墓之地，再見一辰位者，主男子腸腹急，主女人也此病也�！拔逍惺�，略定一端。其外參詳；依經(jīng)用法”此謂，甲乙主頭面，丙丁主眼目，戊己主脾胃腹肚，庚辛主根及筋骨四肢腎血，（海人云）子丑為頭，寅亥為膝，卯戌為中隔，辰酉為勝，甲己胸背，未前，午后，金主肺，水主腎，火主心，士主脾胃，凡五行所見，所取克，為日，易災(zāi)疾也。滴天髓有云：“五行和者，一世無災(zāi)。先賢任鐵樵曰；”五行在天為五氣，青赤黃戶黑也，在地為五行，木火土金水也。在人為五臟，肝心脾肺腎也，人為萬物之靈，得五行之金，表十頭面，象天之五氣，里于臟腑，象地之五行，故為一小天地，是以臟腑各配五行陰陽；凡一臟配一腑，腑皆屬陽，故為甲、丙、戊、庚、壬，臟皆屬陰，故為乙、丁、己、辛、癸，或不和，或太過或不及，則病有風(fēng)熱溫燥寒之癥矣，必得五味調(diào)和，也有可解者；五味者，酸苦甘辛鹵也，酸者屬本，多自傷筋，苦者屬火，多食傷骨，甘者屬土，多食傷肉，辛者屬金，多食傷氣。鹵者屬水，多食傷血，此五味之相克己，故日五行和者，一世無災(zāi)，不特八字五行相和，即臟腑別五行也宜和也，八字五行之和，以歲運(yùn)和之，以五味和之，和者解之意也；若五行和，五味調(diào)、而災(zāi)病無矣，故五行之和，。非生而不克；全而不缺為和也，其要貴在泄其旺神，瀉其有余之旺神瀉，不足之弱神受益，此之謂和以，若強(qiáng)制旺神，寡個(gè)敵眾，觸怒其性，旺神不能損，弱神反而受傷矣，是以旺沖太過者宜瀉，不太過者宜克，弱件若有根者宜扶，無根者反宜傷之，凡八字須得一神有力，制化合昆主一世無災(zāi)，非全而不缺為美，生而不克為和也�！白x此可知鐵樵先生，既知命又善醫(yī)也。
滴天髓又有云：”忌神人五臟而病兇“。八字中所忌之神，不制不化，不沖不散，隱伏深固，相克五臟則其病兇，忌木而入土則脾病，忌火而人金則肺病，忌土而人水則腎病，忌金而入木則肝病，忌水而入火則心病，又要看看虛、實(shí)，如木入土，土旺者，則脾自有余之病，發(fā)丁四季月（辰。戌、丑、末月）土衰者，則脾有不足之病，發(fā)于春冬月，余皆類推，即可明了。
先賢任鐵樵評(píng)注日：忌神入五臟者，陰濁之氣，埋藏于地支也，陰涓深伏，難制難化，為病是兇，如其為喜一世無災(zāi)，如其為忌，生平多病；土為脾胃，脾喜緩，胃喜和，思木而入土，則不和緩而病矣；金為大腸、肺。肺宜收、大腸宜暢，忌火而入金，則肺氣上逆，大腸不暢為病矣，水為膀胱、腎，膀脫宜潤(rùn)，腎宜堅(jiān)，忌土而人水，則腎枯，腿就燥而病矣，木為肝膽，肝宜條達(dá)，膽宜平，忌金而入木，則膽急而生火，膽寒而病，火為小腸心、心宜寬，小腸宜收，忌水而入火則心不寬。小腸緩而病，又要看有余不足，如土太旺，木不能入土則脾胃自有余之病，脾本忌濕，胃本忌寒，若土濕而有余，其病發(fā)于春秋。反忌火以燥之，土燥而有余，其病發(fā)于夏秋。反忌水以潤(rùn)之。如土虛，弱木足以疏土，若土濕而不足，其病發(fā)于夏秋，土燥而不足，其病發(fā)于冬春；蓋稀濕之土、遇夏火之燥虛濕之土，逢春冬之濕，使木托根而愈茂，土受其克面愈虛，若虛濕之土，再逢虛濕之時(shí)，再逢虛燥之時(shí)，木必虛浮。不能盤根，土反不畏其之克也，其余五行皆仿此而論。
