第二十三站江蘇蘇州寒山寺道場

墨寶“厚德載物”到江蘇蘇州寒山寺道場祈求加持

蒸灸文化館義工給大家分享秋爽大和尚墨寶

第二十三站江蘇蘇州寒山寺道場
中蒸灸文化館義工給大家分享秋爽大和尚墨寶

第二十三站江蘇蘇州寒山寺道場

蒸灸文化館義工給大家分享秋爽大和尚墨寶

第二十三站江蘇蘇州寒山寺道場

蒸灸文化館義工給大家分享秋爽大和尚墨寶

   寒山寺（Hanshan Temple） 寒山寺在蘇州城西閶門外5公里外的楓橋鎮(zhèn)，建于六朝時(shí)期的梁代天監(jiān)年間（公元502-519年），距今已有1400多年。原名“妙利普明塔院”。唐代貞觀年間，傳說當(dāng)時(shí)的名僧寒山和拾得曾由天臺山來此住持，改名寒山寺。1000多年內(nèi)寒山寺先后5次遭到火毀（一說是7次），最后一次重建是清代光緒年間。歷史上寒山寺曾是我國十大名寺之一。寺內(nèi)古跡甚多，有張繼詩的石刻碑文，寒山、拾得的石刻像，文徵明、唐寅所書碑文殘片等。寺內(nèi)主要建筑有大雄寶殿、廡殿（偏殿）、藏經(jīng)樓、碑廊、鐘樓、楓江樓等。

   寺內(nèi)景觀

　　寒山寺正殿，面寬五間，進(jìn)深四間，高12.5米。單檐歇山頂，飛甍崇脊，據(jù)角舒展。露臺中央設(shè)有爐臺銅鼎，鼎的正面鑄著“一本正經(jīng)”，背面有“百煉成鋼”字樣。這里包含著一個(gè)宗教傳說：有一次中 國的僧人和道士起了紛爭，較量看誰的經(jīng)典耐得住火燒。佛徒將《金剛經(jīng)》放入銅鼎火中，經(jīng)書安然無損。為了頌贊這段往事，就在鼎上刻此八字以資紀(jì)念。

　　殿宇門桅上高懸“大雄寶殿”匾額，殿內(nèi)庭柱上懸掛著趙樸初居士撰書的楹聯(lián)：“千余年佛土莊嚴(yán)，姑蘇城外寒山寺；百八杵人心警悟，閻浮夜半海潮音�！备叽蟮捻殢涀�用漢白玉雕琢砌筑，晶瑩潔白。座上安奉釋迎牟尼佛金身佛像，慈眉善目，神態(tài)安詳。兩側(cè)靠墻供奉著明代成化年間鑄造的十八尊精鐵鎏金羅漢像，乃由佛教圣地五臺山移置于此。

　　佛像背后與別處寺廟不同，供奉著唐代寒山、拾得的石刻畫像，而不是海島觀音。畫像出自清代揚(yáng)州八怪之一羅聘之手，用筆大膽粗獷、線條流暢。圖中寒山右手指地，談笑風(fēng)生；拾得袒胸露腹，歡愉靜聽。兩人都是披頭散發(fā)，憨態(tài)可掏。寒山寺里比較有特色的是寒拾殿。此殿位于藏經(jīng)樓內(nèi)，樓的屋脊上雕飾著《西游記》人物故事，是唐僧師徒自西天取得真經(jīng)而歸的形象，主題與藏經(jīng)樓的含義十分貼切。寒山、拾得二人的塑像就立于殿中。寒山執(zhí)一荷枝，拾得捧一凈瓶，披衣袒胸，作嬉笑逗樂狀，顯得喜慶活潑。相傳寒山、拾得是文殊、普賢兩位菩薩轉(zhuǎn)世，后來又被皇帝敕封為和合二仙，是樣和吉慶的象征。寒山與拾得皆喜吟詩唱偈，寒山有《寒山子詩集》存世，詩風(fēng)樸素自然，通俗易懂，有“家有寒山詩，勝汝看經(jīng)卷”之說，后人又收輯拾得的詩附于其后。寒、拾塑像背后嵌有千手觀音畫像石刻，上有清代乾隆年間蘇州狀元石韞玉的篆書“現(xiàn)千手眼”。殿內(nèi)左右壁嵌有南宋書法家張即之所書《金剛般若波羅密經(jīng)》，共二十七石。這部《金剛經(jīng)》是他為追薦亡父而書，蒼勁古拙，透出英武剛烈之氣。后面還有董其昌、畢懋康、林則徐、俞樾等人的題跋共十一石，神采紛呈，各有千秋。

　　在藏經(jīng)樓南側(cè)，有一座六角形重檐亭閣，這就是以“夜半鐘聲”名聞退還的鐘樓。關(guān)于“夜半鐘”的說法，歷史上曾經(jīng)聚訟紛壇。北宋歐陽修認(rèn)為唐人張繼此詩雖佳，但三更時(shí)分不是撞鐘的時(shí)候。南宋的范成大在《吳郡志》中綜合了王直方、葉夢得等人的論辯，考證說吳中地區(qū)的僧寺，確有半夜鳴鐘的習(xí)俗，謂之“定夜鐘”。如白居易詩：“新秋松影下，半夜鐘聲后�！庇邬]詩：“定知?jiǎng)e后宮中伴，應(yīng)聽緱山半夜鐘�！睖赝ン拊姡骸坝迫宦盟碱l回首，無復(fù)松窗半夜鐘�！倍际翘拼�詩人在各地聽到的半夜鐘聲。自此，這場爭論才逐漸平息�，F(xiàn)今寒山寺里的古鐘已非張繼詩中所提及的那口唐鐘了。甚至明代嘉靖年間補(bǔ)鑄的大鐘也已不知下落。一說當(dāng)時(shí)“遇倭變”，銷熔改鑄成大炮；一說已流人日本，如康有為詩云：“鐘聲已渡海云東，冷盡寒山古寺楓。”為此日本國內(nèi)還曾大力搜尋，但徒勞無功，遂留下千古之謎。如今的大鐘為清光緒三十二年（1906）江蘇巡撫陳葵龍督造。巨鐘有一人多高，外圍需三人合抱，重達(dá)兩噸。鐘聲宏亮悠揚(yáng)，余音轟條。

　　僧人撞鐘之所以要敲108下，主要有兩種含義。一是說每年有12個(gè)月、24節(jié)氣、72候（五天為一候），相加正好是108，敲鐘l08下，表示一年的終結(jié)，有除舊迎新的意思。二是依照佛教傳說，凡人在一年中有一百零八種煩惱，鐘響108次，人的所有煩惱便可消除。每年除夕之夜，中外游人云集寒山寺，聆聽鐘樓中發(fā)出的一百零八響鐘聲，在悠揚(yáng)的鐘聲中辭舊迎新，祈禱平安。

　　名稱由來的傳說

　　相傳唐太宗貞觀年間有兩個(gè)年輕人，一名寒山，一名拾得，他們從小就是一對非常要好的朋友。長大后寒山父母為他與家住青山灣的一位姑娘訂了親。然而，姑娘卻早已與拾得互生愛意。 一個(gè)偶然的機(jī)會(huì)，寒山終于知道了事情的真相，心里頓時(shí)像打翻了五味瓶，酸、苦、辣、咸、澀，唯獨(dú)沒有一絲甜味。他左右為難，怎么辦呢？經(jīng)過幾天幾夜痛苦思考，寒山終于想通了，他決定成全拾得的婚事，自己則毅然離開家鄉(xiāng)，獨(dú)自去蘇州出家修行了。

　　十天半月過去了，拾得沒有看見過寒山，感到十分奇怪，因?yàn)檫@是從來沒發(fā)生過的。一天，他忍不住心頭的思念，便信步來到寒山的家中，只見門上插有一封留給他的書信，拆開一看，原來是寒山勸他及早與姑娘結(jié)婚成家，并衷心祝福他倆美滿幸福。拾得這才恍然大悟，知道了寒山出走的原委，心中很難受。深感對不起寒山，他思前想后，決定離開姑娘，動(dòng)身前往蘇州尋覓寒山，皈依佛門。時(shí)值夏天，在前往蘇州的途中，拾得看到路旁池塘里盛開著一片紅艷艷的美麗絕頂?shù)暮苫ǎ�便一掃多日來心中的煩悶，頓覺心曠神怡，就順手采摘了一支帶在身邊，以圖吉利。

　　經(jīng)過千山萬水，長途跋涉，拾得終于在蘇州城外找到了他日思夜想的好朋友寒山，而手中的那支荷花依然那樣鮮艷芬芳，光彩奪目。寒山見拾得到來，心里高興極了，急忙用雙手捧著盛有素齋的篦盒，迎接拾得，倆人會(huì)心地相視而笑�，F(xiàn)在寒山寺存有一方碑石，上刻“和合二仙”圖案，就是這兩位好朋友久別重逢時(shí)的情景。過去蘇州民俗中婚嫁用的人物圖畫掛軸，以及江南許多地方春節(jié)時(shí)貼在大門上的門神，內(nèi)容都是兩個(gè)人，一個(gè)手捧竹篦盒，一個(gè)手持荷花，笑容可掬，逗人喜愛的模樣。據(jù)說也源于這個(gè)美好的傳說。 民間還傳說，“和合二仙”為了點(diǎn)化迷惘的世人，才化身寒山、拾得來到人間的，甚至寺名也由于“和合”在此喜相逢并成為住持，而由“妙利普明塔院”更改成“寒山寺”。由于“和合”思想深得人心，加上張繼詩句“姑蘇城外寒山寺”的廣為流傳，所以盡管后來在宋朝時(shí)，曾將寺名重新改為“普明禪院”，但人們?nèi)粤?xí)慣地稱它為“寒山寺”。從元末至清末，寒山寺曾五次慘遭次劫，但事后總能復(fù)建，足見寒山寺在歷代人們心中的地位。而且直到現(xiàn)在，寒山寺供奉的佛像仍是寒山、拾得，可見由他倆首倡的“和合”思想已在為中華民族傳統(tǒng)文化中的重要組成部分。

　　傳說拾得后來還遠(yuǎn)渡重洋，來到“一衣帶水”的東鄰日本傳道，在日本建立了“拾得寺”。

　　兩人的問答名句在佛教界和民間廣為流傳，影響甚廣：“寒山問拾得世間有謗我，欺我，辱我，笑我，輕我，賤我，惡我，騙我，如何處治乎？拾得曰：只是忍他，讓他，由他，避他，敬他，不要理他，過十年后，你且看他！”

　　寒山詩碑

　　在江南古剎寒山寺的碑廊里，有一塊石碑上面鐫著唐代大詩人張繼那首膾炙人口的《楓橋夜泊》詩：“月落烏啼霜滿天，江楓漁火對愁眠。姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船�！�

　　這塊由清末著名學(xué)者俞樾書寫的詩碑，已成為寒山寺中的一絕。

　　自《楓橋夜泊》問世，歷代文人墨客為寒山寺刻石刻碑者不乏其人。據(jù)《寒山寺志》載，《楓橋夜泊》詩的第一塊詩碑，為宋代王硅所書。此碑因?qū)医?jīng)戰(zhàn)亂，寒山寺多次被焚而不存。至明代重修寒山寺時(shí)，畫家文征明為寒山寺重寫了《楓橋夜泊》詩，刻于石上，這是第二塊《楓橋夜泊》詩碑。此后，寒山寺又?jǐn)?shù)遇大火，文征明手書的詩碑亦漫漶于荒草瓦礫之間，現(xiàn)在嵌于寒山寺碑廊壁間的文徵明文征明所書殘碑，僅存“霜、啼、姑、蘇”等數(shù)字而已。

　　清末光緒三十二年，江蘇巡撫陳龍重修寒山寺時(shí)，有感于滄桑變遷，古碑不存，便請俞樾手書了這第三塊《楓橋夜泊》石碑。其時(shí)，俞樾雖已八十六歲高齡，仍以其飽滿的情懷，穩(wěn)重的章法，渾圓的筆意，揮灑淋漓，一氣呵成。俞樾作書后數(shù)十天，便倏然長逝了。

　　寒山寺的第四塊《楓橋夜泊》詩碑，是一位與唐代張繼同名同姓的書法家所書。據(jù)文史專家鄭逸梅老人記述，這位現(xiàn)代張繼，是應(yīng)著名畫家吳湖帆之約而書古代張繼《楓橋夜泊》詩的。詩后有跋云；“余夙慕寒山寺勝跡，頻年往來吳門，迄末一游。湖帆先生以余名與唐代題《楓橋夜泊》詩者相同，囑書此詩也。中華民國三十六年十二月滄州張繼。”現(xiàn)代張繼書古代張繼詩，由刻碑名手黃懷覺刻石，立于寒山寺內(nèi)，一時(shí)傳為佳話。可惜他在書寫《楓橋夜泊》的第二天，便與世長辭了；而他書寫的這塊詩碑，現(xiàn)仍存于寒山寺內(nèi)。

   灸語：秋爽法師，字果凈，俗姓孫，1967年9月20日出生，江蘇省海安縣丁所鄉(xiāng)人。1984年初中畢業(yè)后，投蘇州寒山寺，依性空法師剃度出家，次年考入中國佛學(xué)院靈巖山分院系統(tǒng)學(xué)習(xí)，在校期間（1986年5月）于南京棲霞古寺受具足戒。1987年7月佛學(xué)院畢業(yè)后，留靈巖山寺任照客，次年2月轉(zhuǎn)入寒山寺，歷任知客、副寺等職。1990年7月出任監(jiān)院，主管內(nèi)務(wù)與基建，篤行職守，協(xié)助性空方丈建普明寶塔，完善寺院設(shè)施，推行現(xiàn)代化管理，頗見成效。1997年去昆山主持華藏寺擴(kuò)建工程，任監(jiān)院。1998年10月5日，曾在亭林公園受原國家主席江澤民接見，并合影留念。1999年春因工作之需，復(fù)回寒山寺任監(jiān)院。2006年8月，經(jīng)性空法師的推薦，逐級上報(bào)，中國佛教協(xié)會(huì)批準(zhǔn)，秋爽法師接任方丈。秋爽法師修學(xué)勤勉，道心堅(jiān)定，積極協(xié)助性空方丈，搞好寺院的管理，不斷完善建筑設(shè)施，為充分發(fā)揮寺院的宗教文化旅游功能作出了自己的努力。他接任寒山寺方丈，體現(xiàn)了黨的宗教信仰自由政策的進(jìn)一步落實(shí)，蘇州愛國愛教中青年教職人員的健康成長。他師承書法，其書法作品在國內(nèi)外賽展中獲得好評�，F(xiàn)為中國佛教協(xié)會(huì)常務(wù)理事、江蘇省佛協(xié)副會(huì)長兼秘書長、姑蘇寒山寺方丈、重元寺方丈。2006年底,蘇州市民族宗教事務(wù)局，蘇州市佛教協(xié)會(huì)經(jīng)過討論研究，決定請寒山寺方丈秋爽大和尚兼任重元寺住持。2007年3月，以秋爽大和尚為首的僧團(tuán)正式進(jìn)駐重元寺，全面開展佛教法務(wù)與寺院佛教文化建設(shè)，成就一個(gè)佛、法、僧三寶具足的佛教道場。