概念界定：道教醫(yī)學是一種宗教醫(yī)學，是宗教與科學互動的產物。它是道教徒圍繞其宗教信仰，教義和目的，為了解決生與死這類宗教基本問題，在與傳統(tǒng)醫(yī)學相互交融過程中逐步發(fā)展起來的一種特殊醫(yī)學體系，也是一門帶有鮮明道教色彩的中華傳統(tǒng)醫(yī)學流派。

　　主要思想：道教以重人貴生，我命在我不在天為其宗旨。因此道教醫(yī)學以長生成仙為其最終目標，同時兼顧防病治病，健身延年。其理論基礎包括天人合一，天人相通，天人相應的思想。認為人體系統(tǒng)與自然宇宙系統(tǒng)是一個統(tǒng)一整體，在構成系統(tǒng)上是相似的。對人體性命的修煉養(yǎng)護應根據(jù)宇宙運行的規(guī)律來進行。并認為元氣是萬物之本始，性命之根源，治病在於扶持正氣，排除病氣，使人生理機能趨於協(xié)調與平衡。在形神統(tǒng)一觀指導下，形神雙修，性命雙修，“神將守形，形乃長生”。

　　內容與形式：道教醫(yī)學的中心部分，如本草、針灸、湯液等與現(xiàn)代中醫(yī)學大致相同。而其導引，調息，內丹，辟谷，內視，房中等是道教醫(yī)學中最具特色的部分。而道教醫(yī)學中的符，占卜，咒語，法水，齋醮，祭祀，祈禱等與道教的神秘文化分不開，具有心理療法的功能。

　　參考文獻蓋建民：《道教醫(yī)學導論》

   中國著名書法家張濟海先生近日為“北京道醫(yī)之家醫(yī)療技術發(fā)展有限公司”書寫了一個漂亮和特別有寓意的“道”，并“開示”了為醫(yī)者要有醫(yī)道“不能光是醫(yī)技”。邱天道研究員感悟：醫(yī)者仁心，仁心即“佛”，此即是醫(yī)道。

    古語說，道高龍虎伏，德重鬼神欽。星云大師開辟了佛光山，為國際道場，他是怎么做到的呢，不是因為星云大師本領多大，星云大師在香港紅磡體育館演講時，說自己的成就，是很多善緣成就的結果，是善緣成就了星云大師的今天。星云大師是佛教界唯一被稱為大師的人，話是謙虛，卻也是實話。我們要作一番事業(yè)，必須要有善緣，產品要有人喜歡，要有人配合完成這個項目，這些都是善緣。沒有善緣，我們就是光桿司令，能做什么呢。培養(yǎng)善緣首先要有付出的心態(tài)，有句話非常關鍵：只有給了別人好處，別人才會給你好處。學會付出，菩薩行為就是付出的行為。我們都喜歡和一個人大氣，喜歡付出的人做朋友，當然別人也是一樣的。如果我們小氣，只為了自己，那么別人怎么愿意和我們做朋友呢。我們小氣自私的磁場，又如何能感召到大氣無私的人呢。物以類聚，同類的磁場會互相吸引，就是這個道理。