道醫(yī)”是以老子《道德經(jīng)》為標(biāo)志，由上古真人修道、證道過(guò)程中為解決自身障礙而發(fā)現(xiàn)發(fā)展起來(lái)的一門(mén)知識(shí)。歷代上工大醫(yī)都是修行有成的高道，但凡修行有成的“高道”也都精通醫(yī)術(shù)；醫(yī)道相通、醫(yī)道同源是道醫(yī)最突出的特征。

    道為醫(yī)之體，醫(yī)為道之用。道醫(yī)之本在陰陽(yáng)，陰陽(yáng)是道生化出來(lái)的，是道性的現(xiàn)�！暗馈笔堑泪t(yī)的根本和源頭。要想學(xué)好道醫(yī)，用好道醫(yī)，要想演繹出古代道醫(yī)的神效，必須認(rèn)真修道、 練功，只有修道、證道，才能悟道、識(shí)道、把握道；對(duì)“天人合一”、“萬(wàn)物同體” 有所感悟；才能洞察事物的本明陰陽(yáng)之理、升降之機(jī)；才能本于陰陽(yáng)，應(yīng)癥施法；才能不執(zhí)一法，不舍一法，法無(wú)定法，甚至非法之法而達(dá)上工境界。道醫(yī)學(xué)是真正意義上的人體醫(yī)學(xué)、生命醫(yī)學(xué)。它對(duì)生命本質(zhì)、疾病本質(zhì)的認(rèn)識(shí)遠(yuǎn)比建立在細(xì)胞分子生物學(xué)基礎(chǔ)上的西醫(yī)學(xué)更深刻、更全面、更完整、更接近真實(shí)、更 接近真理�！吧�之本本于陰陽(yáng)”、“治病必求于本”。道醫(yī)治病不但方法簡(jiǎn)單，而且抓住疾病的本質(zhì)，從其根、從其本去解決問(wèn)題。歷代上工大醫(yī)治病都是法到病除，藥到病除，效如桴鼓，均有歷史文獻(xiàn)記載。

    道醫(yī)不是科學(xué)的產(chǎn)物，而是道學(xué)成果的應(yīng)用。雖然科學(xué)與道學(xué)都在解釋這個(gè)世界但是二者各自依托的本體論和方法論截然不同�？茖W(xué)立足于實(shí)驗(yàn)觀察，關(guān)注世界的物質(zhì)性(陽(yáng)性物質(zhì))，以邏輯分析的方法予以解釋，并用物理的、化學(xué)的實(shí)驗(yàn)方法驗(yàn)證�！皩�(shí)證性”、“可重復(fù)性”是其認(rèn)識(shí)事物、確定事物的標(biāo)準(zhǔn)和原則。而道學(xué)依托的是老子的“唯道論”，認(rèn)為宇宙萬(wàn)物是“道”生化出來(lái)的。萬(wàn)物生于有、有生于無(wú)，“萬(wàn)物負(fù)陰而抱陽(yáng)”。

    對(duì)古圣先賢留給我們的寶貴經(jīng)典都應(yīng)該懷著最虔誠(chéng)的感恩的心去背誦、領(lǐng)會(huì)和證悟�！兑捉�(jīng)》、《德道經(jīng)》、《黃帝內(nèi)經(jīng)》所涵蓋的智慧遠(yuǎn)非我們今天的科學(xué)知識(shí)所能企及。今天我們弄不懂古人所說(shuō)的話，是因?yàn)槲覀儫o(wú)知，而不是古人胡說(shuō)。有了這樣的基本態(tài)度，我們就能走進(jìn)經(jīng)典，理解古人的智慧，與古圣先賢對(duì)話， 使我們民族的優(yōu)秀基因得以保持。

    中醫(yī)界有識(shí)之士看破世間萬(wàn)象，超越功利得失，理順“道”與中醫(yī)的關(guān)系，用“道”統(tǒng)攝萬(wàn)法，則知萬(wàn)法都是“道”的應(yīng)時(shí)而化、應(yīng)時(shí)而用。

    修道、悟道、證道、 把握道才是根本！

    如此則中醫(yī)便能多些更有效的治病方法，便能挽救更多的生命，便能讓更多的人獲得健康。

    邱天道說(shuō)“道醫(yī)”：道醫(yī)是以《道德經(jīng)》中的"道"和《黃帝內(nèi)經(jīng)》為基本理論及陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)為辨證施治手段。中醫(yī)是依據(jù)《黃帝內(nèi)經(jīng)》及陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)為辨證施治手段。道醫(yī)與道教的關(guān)系:--道醫(yī)是上至道家，下至宮觀大德道士在日常生活中的經(jīng)驗(yàn)累積。道醫(yī)借用了道家（道教）的文化，同時(shí)也采用了傳統(tǒng)中醫(yī)的文化，運(yùn)用一系列獨(dú)特的內(nèi)容，醫(yī)術(shù)和方法，在道教中脫穎而出，形成了一個(gè)由教內(nèi)宮觀大德道士、教外的道家學(xué)者組成的特殊道醫(yī)流派。

    道醫(yī)古稱“大醫(yī)”。道醫(yī)祖師孫思邈藥王指出：“凡欲為大醫(yī)，必須諳《素問(wèn)》、《甲乙》、《黃帝針經(jīng)》、明堂流注、十二經(jīng)脈、三部九候、五臟六腑、表里孔穴、本草藥對(duì)、張仲景、王叔和、阮河南、范東陽(yáng)、張苗、靳邵等諸部經(jīng)方。又須妙解陰陽(yáng)祿命、諸家相法，及灼龜五兆、《周易》六壬、并須精熟，如此乃得為大醫(yī)。次須熟讀此方，尋思妙理，留意鉆研，始可與言于醫(yī)道者矣。又須涉獵群書(shū)。何者？若不讀五經(jīng)，不知有仁義之道;不讀三史，不知有古今之事;不讀《內(nèi)經(jīng)》，則不知有慈悲喜舍之德;不讀《莊》、《老》，不能任真體運(yùn)，則吉兇拘忌。觸涂而生。至于五行休王，七耀天文，并須探賾。若能具而學(xué)之，則于醫(yī)道無(wú)所滯礙，盡善盡美矣�！�

    道醫(yī)的歷史悠久，博大精深。道醫(yī)是隨著道教的產(chǎn)生發(fā)展而發(fā)源興起的，一般認(rèn)為它起源于秦漢，形成于魏晉南北朝，鼎盛于唐宋。中國(guó)古代的名醫(yī)葛洪、孫思邈、朱丹溪、傅青主等都是著名的道教人士。

    為了傳教弘道、廣納信眾，道教在創(chuàng)教初期就提出了“去亂世，致太平”、“身國(guó)同治”的主張，因此對(duì)能夠解除大眾疾苦的醫(yī)術(shù)就十分重視，再加上道教自身修煉的需要，醫(yī)術(shù)成為了道教救世、救人、救己的一種必備的技能。

    歷史上流傳著一句話：“凡學(xué)仙者，皆當(dāng)知醫(yī)”，同時(shí)，還有另一句話：“才不近仙者不能為醫(yī)”�？梢�(jiàn)，道教與醫(yī)學(xué)有著很深的淵源。但是，道醫(yī)學(xué)并非簡(jiǎn)單地借助使用中醫(yī)醫(yī)術(shù)，而是將中醫(yī)藥學(xué)與道教的思想主張、特殊修煉狀態(tài)下對(duì)生命的獨(dú)特認(rèn)識(shí)和體悟，進(jìn)行了融會(huì)貫通，從而形成了集疾病防治、社會(huì)、心理、宗教、信仰等豐富內(nèi)容形成的一種綜合的健康知識(shí)體系。

    溫馨提示：道醫(yī)與中醫(yī)區(qū)別

    道醫(yī)和中醫(yī)在治療上最大的一個(gè)共同點(diǎn)就是，都使用天然藥材和針灸為最常用的治療方式。此外，導(dǎo)引術(shù)也被道醫(yī)和中醫(yī)使用，只在人們的印象中似乎“道醫(yī)”使用得多一些而已。

    道醫(yī)和中醫(yī)在治療上的最大不同點(diǎn)則是“道醫(yī)”注重運(yùn)用內(nèi)丹功、辟谷等氣功修煉之類的養(yǎng)生康復(fù)方式，甚至還使用畫(huà)符、占卜、求簽、咒語(yǔ)等具有神秘色彩的方式。這也是“道醫(yī)”在在治療方式上最具特色、也是最玄秘的地方。

    道醫(yī)常見(jiàn)幾種方式介紹

    導(dǎo)引術(shù)：古代的一種健身方法，由意念引導(dǎo)動(dòng)作，配合呼吸，由上而下或由下而上地運(yùn)氣。相當(dāng)于現(xiàn)在的氣功或體育療法。

    不過(guò)，中醫(yī)也使用導(dǎo)引術(shù)治病，如《內(nèi)經(jīng)》中總結(jié)導(dǎo)引療法的適應(yīng)癥有“痿、厥、寒、熱”和“息積”，臨床配合“按喬”（按摩）進(jìn)行；還提到以燙藥、導(dǎo)引配合治療筋病。東漢名醫(yī)張仲景在《金匱要略》中強(qiáng)調(diào)以“導(dǎo)引、吐納、針灸、膏摩”治療四肢“重滯”癥。

    內(nèi)丹功：以人體精、炁、神為修煉對(duì)象，以意守三丹田、通任督二脈、追求人體的和諧通暢。修煉的層次，各家方法有別，一般可分為5個(gè)階段：筑基、煉精化氣、煉氣化神、煉神還虛、煉虛合道。

辟谷:即不食五谷雜糧。道教從為，人食五谷雜糧，要在腸中積結(jié)成糞，產(chǎn)生穢氣，阻礙成仙的道路。因此為了清除腸中穢氣積除掉三尸蟲(chóng)，道士們模仿《莊子 ·逍遙游》所描寫(xiě)的“不食五谷，吸風(fēng)飲露”的仙人行徑，企求達(dá)到不死的目的。

    畫(huà)符：道士畫(huà)的驅(qū)使鬼神的圖形或線條，充當(dāng)文字符號(hào)，代替語(yǔ)言的力量，用來(lái)作避邪鎮(zhèn)妖之用。

    占卜：“占”意為觀察，“卜”是以火灼龜殼，認(rèn)為就其出現(xiàn)的裂紋形狀，可以預(yù)測(cè)吉兇福禍。

    求簽：占卜的其中一種形式。現(xiàn)今的道觀、寺廟和民間的廟宇，大多擺上簽筒供人抽取簽條問(wèn)卜。在福建白礁慈濟(jì)祖宮長(zhǎng)期保存著保生大帝吳真人的神方--“藥簽”。

    咒語(yǔ)：咒語(yǔ)乃溝通精神及自然力量的一種方式。咒語(yǔ)的文字表現(xiàn)形式是符箓。中國(guó)舊時(shí)，人死后請(qǐng)道士念經(jīng)超度亡靈，要在房屋四壁上貼符；蓋房上梁時(shí)，在房梁上貼符；孩子生病時(shí)到寺廟里求符。

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